三个藏族兄弟如何嫁给妻子？女人坦率地说：没

整篇文章都有可靠的信息来源，并且在本文末尾重复了这篇文章。藏族Zhuoma与三个兄弟结婚。当他这么说时，我根本不打算抱怨，这意味着国家残酷的事件！为了继续计算生活成本，该地区的家庭只会嫁给三个孩子的妻子。三个兄弟是否觉得他们每天只面对同一个女人？对于Zhuoma，一夫多妻制似乎很高兴。家庭为生存制定的规则在西藏地区的山区牧场。共享妻子家族的妇女必须学会“平等地摇水”。它们是家庭平衡梁并保持一般操作结构，但无权确定其方向。连续家族的这种生存计算逐渐随着时代的发展而逐渐崩溃，门口有几对Zapacough。在藏族山区牧场，有一些男士挂在O外面的鞋子LD门。这不是招待客人的正常方式。这是规则，默默地宣布主人今晚属于谁。在这扇门后面，有数千年的家族史持续了数千年。这就像一本明确但非常沉重的帐簿。罗布兄弟从小就没有脸红。直到共同的妻子达到中位年龄，第二个男人从县城回来，并带来了一条丝绸围巾，该丝绸围巾只被城市妇女使用，直接进入了他的妻子。坐在罐头里的长子在霜冻中编织，房间里的空气立即落到冰点，没人能说话，但他们都会感到沮丧。晚上，第一次挂在门上两双鞋。这场安静的冲突终于对一个老母亲来说是中多德。围巾被清洁了，没有人被允许再次提及。潜在的暴风雨被压倒了。难道很难想象为什么陌生人愿意分享自己的妻子吗？有一个西藏地区的ncient谚语，祈祷指向这个谜。 “家庭是分开的，有很多蜜蜂的食物。”在海拔4000米以上的高原上，土地是家庭的生命线，有180英亩的草地。他们每个人都结婚三个，每个家庭只有60英亩。在这一地区，雪灾和干旱使您可以吃一年的精灵，而分裂您的家人几乎结束了。这意味着家庭抵抗风险的能力是最小化的。如果不分开家庭，则可以将财产和工作结合在一起。长子诚实而努力地工作，保护“家庭镇流器”石头的农田，牛和绵羊。第二个兄弟非常聪明，去了该县的城市，开展业务并赚取有效的现金。第三个兄弟年轻而坚强，驾驶拖拉机进行运输，将村庄与外界联系起来。女人是将这三个男人围在他们的命运中的中心N及其所有收入在无法破坏家人的经济社区中。这是一个非常合理的生存计算。对于家庭的延续，个人感受是最小的压缩，几乎没有。婚姻的核心不是爱，而是鲜血。只有与鲜血相关的兄弟可以抑制嫉妒，冲突发生在更大程度上。但是，矛盾永远不会消失。即使是贵族且历史上著名的帕拉家族也处于危险之中。我的小儿子在外面有一个男朋友。即使组成一个小的家庭，个人也等同于拆除家庭的“共享妻子合同”。这个消息又回来了。在晚上，我的兄弟赶到乡村，并以全家的名声“说服”。最终，兄弟同意承诺并返回，但情况是他将不见他而留在现场。这是一个无助的承诺，也是一个默契的逃脱。门上的那个人维持S Pact并利用兄弟般的爱和家庭兴趣来抑制人性最原始的财产。该帐户计算了一个家庭的生存，但无薪是个人的秘密感觉。妇女是家庭结构的平衡。阿巴（Abba）是该镇认可的“好妻子”。当研究人员问丈夫更喜欢什么时，他毫不犹豫地承认，他更喜欢他最小，最聪明的继兄弟。但是，她补充说：“但是在生活中，我必须给你很多。”它的责任不仅是要有儿童和家庭任务，而且在好兄弟中玩“胶水”更为重要。它们是整个家庭的平衡光束，所有步骤都必须小心。优选的痕迹可以使兄弟俩之间的疑问，并最终烧毁整个家庭。因此，夜间的生命和财产必须遵循一套传统的规则。过去，门上挂在门上的鞋子，帽子或绳子都是旧的交通信号灯。到一天，越来越多的家庭信任多年的内在理解。如果您的兄弟晚上不在家里或在深夜保持沉默，其他所有人都会理解。这种隐性的理解本质上是女性身体和情感的分裂。今天，他属于他的长子，明天他属于他的第二个兄弟和下天的第二天。生孩子的父亲是谁，他们叫他什么？这是世界以外最奇怪的问题之一！通常，有两个答案。一个是哥哥被称为“爸爸”，另一个丈夫被称为“叔叔”。这种方法名义上建立了长子的中心状态，并维持家庭内部的传统秩序。另一个更直接，所有配偶统称为“爸爸”。但是最深刻的问题很快就出现了。孩子的生物肉和血液是谁？这个问题是一个“禁忌”，在一个共同的妻子的家庭中有意避免。 hOST可以知道这一点，但她从来没有这样说。男人必须表现出集体默契的理解，永远不要要求或关心他们。孩子是这个家庭的后代，他们的血液属于整个家庭，而不是特定的人。这使他们从出生开始就拥有一个“父亲团体”，模糊了父亲儿子的传统关系的极限。长子教pastar，第二个叔叔把他带到了他可以看到世界的城市，第三个叔叔教他修理机器。但是，当这些孩子离开人民并进入学校时，现代社会的单一家庭结构使他们感到困惑。当老师要求完成“父亲的名字”时，他们应该写谁？同学想知道“你有几个父母？”你应该如何回答？与现代文明冲突的第一个影响是这些孩子，是旧秩序的产物，但必须勇敢地面对一个新世界。他们正在继续家庭血统，但是EY在这个旧系统中也有相同的功能。这可能是第一个成为休息的人！但是对于罗布（Rob）的年轻人来说，外界比房屋的土地更具吸引力。西藏自主地区在1981年发布的法规显然是“一夫多妻制”等封建婚姻。但是，Thelaw还承诺并“维持”了现有的婚姻。这是一个明确的分区线。法律阻碍了未来，但要维持历史。这是真正动摇这种古老婚姻习俗的基础的时刻。旅游业的出现导致牧羊人发现收入来源不再是土地，牛或绵羊。作为“活化石”，它们遵守千年的传统，并承受着现代社会的巨大压力。在时代，带有几双鞋的门被缓慢推。也许在最远的角落，这种类型的婚礼习惯将持续一段时间。但是对于大多数藏族年轻人来说，一夫一妻制有自己的爱ND家庭，这已经是唯一的选择。结论也许我们应该考虑一下，而不是简单地判断它是正确的还是不正确的。当生存不再是唯一的问题时，这种传统会改变吗？我们应该逃避更多的人与他们的习惯作斗争？请参阅：Notease：我国家唯一拥有“政治夫妇”的城市拥有隐藏的世界 - 级景观，而99％的城市不知道！ 特殊声明：先前的内容（包括照片和视频（如果有），则已由Netase Auto-Media平台的用户收费和发布。该平台仅提供信息存储服务。 注意：以前的内容（如果您有照片或视频）将由社交媒体平台NetEase Hao的用户收取和发布，仅提供信息存储服务。